三鶯──在自己的土地上流亡

本報2009年7月28日台北訊，呂苡榕報導
原報導網址

鶯歌鎮三鶯路31巷16弄3號之7，那是Banai的家。雖然有戶政事務所發給的門牌，但Banai的家仍然被拆。


1989年左右Banai來到台北，女兒畢業北上工作，加上鄉下農業沒落，Banai跟著女兒一起來到台北。

「那時候毛豬從一斤40塊掉到20塊，沒辦法生活，只好把農業放掉」Banai說著。

當時正值台灣農業邁向市場化轉型，導致從生產到銷售過程中，種子的取得、化肥的購買、銷售管道等等，全部需要經由「貨幣」交易。漢人使用貨幣交換商品的歷史比原住民久，在不熟悉資本主義市場運作邏輯的情況下，原住民族成了商品化的市場機制中相對弱勢的一群人。
為了生活，原住民不得不變賣農地，土地賣完之後，只好離開故鄉。

原住民特殊背景加上台灣農業困境，成為都市原住民形成的結構因素。許多原住民離鄉背井，到城市中出賣勞動力。

Marion Young在《正義與差異政治》(1990)中描述了壓迫的五種面貌（the five faces of oppression），包含：剝削（exploitation）、排斥（marginalization）、除權（powerlessness）、文化帝國主義（cultural imperialism）和暴力（violence）。

都市原住民的生命歷程，恰恰映證了這五種面貌。

「離開故鄉本來希望能有平等待遇，固定薪水、解決住的問題，但生活沒有明顯改善」

Banai的老公在花蓮採過大理石礦、當過南迴鐵路工人，來到台北後，做過模板工，但遇到老闆不給工資，加上年紀有些大，體力工作不容易找，夫妻倆開始以種菜維生。Banai也曾在新莊副都心附近種菜，後來因為副都心的開發，政府將土地徵收，因此被迫離開，來到三鶯。

「以前也聽說政府想解決原住民居住問題，可是條件一堆，我們不符合那些條件，那就算了。」Banai無奈的說。

三鶯是一塊沖積出的沙洲，鄰近大漢溪土地肥沃，只是縣政府並沒有開發的打算，而是把這裡當成垃圾場。三鶯自救會發言人江一豪，指著腳下滿滿的電路板垃圾說道，「縣政府沒有善待這塊土地，三鶯反而幫他們開墾和管理這個地方」。

Banai的田在三鶯部落的後方，據說有蛇出沒，那一天早上部落剛抓到一隻蛇，為午餐加菜。小小一方田。江一豪說，如果哪一天他們連賣菜都沒辦法支撐生活的時候，要怎麼辦？

「三鶯部落，其實早期在離河岸更近的地方」，江一豪指著三鶯大橋底下說。因為大漢溪截彎取直後，原本水道變短，造成流量變多，因此淹到河岸邊。三鶯逐漸往上遷移，全盛時期擁有5、60個住戶，房舍不是薄木板，而是用磚塊和水泥蓋的房屋。當時這裡聚集的原住民供應了台北急速發展所需的勞力需求，因此政府也默默承認這些所謂的違建，發給門牌，牽來水電。然而，1990年左右政府頭一次拆了三鶯的房子。

2008年2月，縣政府再度來到三鶯，他們提出的理由是三鶯部落建在行水區，下大雨淹水時會危及他們的生命安全。只是位於河川彎道沖積面的三鶯，怎麼會是行水區？江一豪指著河道對面的消波塊，他說，如果這邊會淹水，怎麼都沒有消波塊？30幾年來怪手陸陸續續來過三鶯七次，這是第八次，卻也是最激烈的一次，甚至連水泥地基也敲掉了。然而，短短一年半內拆遷3次，貼公告的頻率空前密集。「我想開發的腳步走到這裡了」江一豪感嘆的表示。


江一豪質疑，縣政府目前將三鶯規劃成壘球場。看起來促進社區互動的壘球場，其實隱藏商業利益，河邊大量的河沙能夠被挖走販賣，再將廢土回填，一來一往之間獲利的不知道是誰。更不用說將河岸規劃為新生地，成為新興住宅區之後，土地房價能夠翻幾倍。

商品化和資本主義邏輯作為一套虛構和抽象的過程，施加在社會生活上，卻為日常生活投下一抹陰影。土地作為商品可以任意買賣後，沒有土地擁有權的人，成為第一批受害者。有錢人有地方住，但面對買不起的人，政府卻甚麼都沒有做。

「就叫你們不要蓋房子，你們一直蓋、一直蓋」Banai說政府只跟他們說這個，她不懂失去這塊土地她剩下甚麼。

Banai說她小的時候到很遠的地方上學，有一天她回到家姊姊卻告訴她家裡的土地一半沒了，她的族人土地也被佔去。她不了解為什麼。後來有機會問問長輩才知道「因為我們不識字，也沒有去爭取，雖然曾經問過政府，但他反問我們有沒有土地權狀」。

2008年2月21日三鶯遭拆除，那一天Banai坐在家門口，怪手就立在她面前。「江一豪問我，阿姨你不走啊！」Banai說：「我不走，我是這個土地的主人！」她說：「以前我們不懂得抗爭，所以失去土地，現在我要抗爭到底。」

土地是原住民的根，政府用這種粗暴的方式切割她們和土地的關係，是她們抗爭到底的原因，「有把我們當人看嗎？沒有啊！」Banai難得激動的表示，連日本人都對原住民比較好。面對政府，Banai決定不再沉默。

2009年6月6日，縣政府原本預定這天要再度拆掉三鶯部落，後來又延期。「他們貼著玩的」Banai說 「這就像被宣告死亡時間一下，心裡七上八下不得安寧，在洪水淹沒我們以前，公權力已經先淹沒我們了。」

面對6日的拆遷公告，部落簽署一份切結書，表達抗爭到底的決心。這份切結書被當天到場的樂青戲稱為「投名狀」，切結書表明抵抗的決心，每個人都簽了。

江一豪表示，重建讓部落發展出集體意識。三鶯從前只是一群天涯淪落人聚集的地方，現在逐漸凝聚，「藉著居民共同建造的過程培養社區意識」，未來穩定後能夠做為集體抗爭的基地，也歡迎各個團體一起加入。

未建好的木板房上有幾個工人還在敲敲打打，屋頂一張「三鶯部落」的旗幟在飛揚，聚會所裡有江一豪從東菱電子廠帶回來的布條，上面寫著「抗爭到底」。旁邊的廚房一群婦女正在張羅晚餐，三鶯大橋上來來往往的車輛。

這裡是三鶯部落。