我們是「都市原住民」
台灣原住民歷經殖民統治，不僅土地屢遭強權搶奪，在近代工業化與都市化的經濟發展中，原本貼近自然的生活形態，亦被當代生產模式嚴重衝擊。伴隨台灣數十年來的發展過程，原本居住在花蓮、台東的阿美族人為了謀生紛紛離鄉背井，將寶貴的勞動力／生命投入工廠、工地，成就政府口中的「經濟奇蹟」，回首卻發現自己的生活所需已跟高樓林立的都會區域緊緊相連，這裡成為我們的新故鄉，東部的家園如今已成為遙遠的夢土。
根據行政院原住民族委員會於2009年的統計，目前已有超過半數以上的原住民離開自己的故鄉，前往各大都市謀生、扎根。三鶯部落不是特例，而是台灣原住民的普遍處境，或許稍微留意一下、有空打個招呼，說不定你的鄰居也是都市原住民喔！
家在三鶯橋下
台灣社會看似已較過去幾十年富裕，但事實上卻有一群人，並未分享到經濟發展的成果。不斷擴大的貧富差距，已是台灣發展的真實悲劇；其中被擠壓在最底層的，正是台灣原住民。根據官方歷來的統計，台灣原住民家庭每月平均收入僅得非原住民家庭平均數的一半不到；失業率更是非原住民失業率的2~3倍。
跟過去普遍存在的都市違建一樣，(例如當年被台北市長陳水扁強硬拆除的14、15號公園預定地，康樂里居民)三鶯部落的族人負擔不起市場上昂貴的商品化住宅，只能尋找無人的所在，憑著雙手在原本泥濘不堪的新生地，用低廉的二手木料一點一滴地搭蓋家園，只為讓自己跟家人得以棲身。
沒能提供基層人民合理居住環境的歷任政府，不僅未能反省這些「違章建築」之所以出現的緣由，亦不痛思任由財團炒作買賣的土地政策，反而是以30年來超過7次的拆除行動，將三鶯部落一次又一次地剷平。
在法律定義裡，三鶯部落是不折不扣的「違建」。暫且不論原住民有無資格控訴國民政府的入侵與竊佔土地，我們要更深刻質問的是：政府放任土地成為財團巨賈的炒作商品，並且以各種政策維持房價居高不下，人民的居住權究竟在那裡？被建商、財團甚至公權力聯手打造起來的豪宅，用它那高不可攀的價格，鞏固房地產市場的熱絡，卻是以犧牲其他人的居住權利作為代價。
跟豪宅比起來，誰才是真正的「違建」？
誰說這裡不安全？
每到颱風季節，電視新聞報導裡，總會出現縣府首長前往三鶯部落、溪洲部落等都市原住民部落，勸導居民撤離的畫面。然而事實上，三鶯部落從民國七十三年開始在三鶯橋下居住以來，從未遭遇水災為患。
阿美族人之所以臨近於河邊或海岸居住，有其文化背景。祖先傳承數百年所累積的生活智慧，讓我們在水岸邊耕作，補貼生活所需。在與水共生的文化裡，族人早已培養出適度使用，並避開危難的能力。因為水岸不僅是我們的生存所繫、是一個必須妥善照顧的資源，更是生命、文化傳承之母。
沒有人會拿自己的生命開玩笑，三鶯部落之所以居住在河岸，絕對有文化、經濟、安全層面的需要與考量。反觀公權力每每作為撤離部落的唯一依據──河川治理線，卻是看似科學但恐難禁得起檢驗的標準。因為河川區域的劃定，不但僅僅由少數專業官僚劃定，劃定標準往往讓人質疑其可信度；水利署的各種「專業」政策，更早已屢屢被外界質疑：
2009年八八水災，水利署曾文水庫越域引水工程被指為小林村滅村元凶；面對北市府即將投入800億預算的台北社子島開發案，水利署棄守專業立場，宣稱低於海平面的社子島已無水患之虞；為了配合各縣市政府的開發及觀光事業，各地河川局紛紛在新店溪、大漢溪等沿岸規劃設置攔河堰，藉以抬高水位、設置各種親水設施，早已將沿岸水災增加、水道被異物堵塞的風險拋諸腦後。這種種作為不只是突顯水利工程界長期以來「人定勝天」的科技傲慢，面對財團、弱勢所展現的兩種面孔，更映襯出公權力的專業偏頗。
他的建設，我們的悲劇
近年來不斷出現在各個建商廣告的明星產品，無一不是以水岸美景作為標榜，也因此各地方政府，皆陸續推出包括水岸自行車道、攔河堰、運動公園等各種工程，配合地產業者的土地增值計畫。諷刺的是，推動這些符合部分人利益計畫的前提，卻是以拆除現有的都市原住民部落作為代價。目前已知有「三鶯橋下游新生地規劃案」、「大碧潭再造計畫」、「大溪──龍潭花卉專區」、「大溪攔河堰」等工程已進行規劃，因這些工程而面臨生存危機的部落則有，(台北縣)三鶯部落、溪洲部落、小碧潭部落、(桃園縣)撒烏瓦知部落、崁津部落……
這些部落的生存處境，見證了「重大工程」在台灣的發展邏輯：公共建設最大得利者往往不是基層人民，而是擁有權錢的政治人物與財團。
怪手、高樓不要來
為了包裝、遮掩拆遷政策的不當，台北縣政府對外宣稱已有國宅政策安置都市原住民。然而真相是，位於三鶯部落附近的隆恩埔國宅，只是2年的短期安置措施，且須有低收入戶等資格限制，並非所有部落居民都能入住。面對全新的環境，居民首先得克服空間機能不便，無處擺放相關生產工具以及喪失農耕自給的困境，過去族人辛苦打造出來的聚會所、豐年祭廣場等公共空間，更已不復見。
環顧政府為都市原住民設置的國宅，普遍存在低入住率以及房租滯納的情況，恰恰反應出國宅政策的失敗。然而執政者從未真正反思，都市原住民的真正需求為何，卻一味用怪手驅趕，再以簡陋的國宅將原住民「安置」起來，彷彿問題便從此消失。我們必須說，把問題藏在大樓裡，並不代表問題不存在；不願面對基層人民的生存問題，只怕會醞釀更廣大的社會問題。
只要一個家
2008年，三鶯部落第7次被拆除。
從故土來到都市的原住民，大多從事低收入且高工時、高危險的勞力工作。以三鶯部落為例，其第一代前來三鶯橋下的原住民，正是當年海山煤礦災變的倖存者及受難者家屬。台北都會30年來的發展成就，我們也曾參與付出過，然而都市成長的步伐卻從我們身上踩了過去，只留下殘破不堪的家園。
走進部落的土地上翻撿，隨處可見被掩埋在瓦礫裡的生活用品，那是部落居民30年來命運的具體呈現；亦即生存被公權力踐踏、朝不保夕的證據。這樣的生命情境，卻是伴隨居民以及下一代成長的共同經驗。
我們要的只是一個安穩而不受怪手驅擾的家園。在這個家園裡，我們可以安居樂業，可以說著母語，更可以傳承長輩的歷史記憶，讓已經飽受襲擊、逐漸凋零的阿美族文化，擁有一個喘息、休養的機會。
我們很想認識你！
經過一連串的抗爭，三鶯部落自救會逐漸摸索出自我治理的能力。透過每週召開的會員大會、幹部會議，部落事務得以公開、民主的方式參與完成；因應建設部落、凝聚共識需求所發展形成的集體勞動日、家庭聚會、頭目時間等活動，也漸趨成熟；為了理解、結交社會其他基層社群，自救會從2009年起參與了「聲援桃園河岸部落反迫遷」、「反對集遊惡法」、「秋鬥再起」、「移工大遊行」等公民行動。
這此的努力不僅僅是想幫部落爭取一席生存之地，更是為了跟社會大眾對話：
在台灣，土地已成為一種商品。透過政府的政策扶持、國土標售；財團、業主的炒作哄抬，土地──作為一項無法再生產的資源，已淪為少數人套取暴利的工具，許多負擔不起的基層人民，只能被怪手及高房價不斷驅趕出日益繁華的都會，委身在城市發展邊緣的角落。
三鶯部落不只是三鶯部落，她是台灣土地政策不公義的見證者；基層人民居住權被侵犯的情況，更是不分原漢；三鶯部落的抗爭，不是基層人民爭取生存的起點、也不是終點。如果你認同我們的抗爭，或是想更進一步認識我們，十分歡迎你到我們的部落格，讓我們的認識多一點；讓我們的力量，可以再大一點、大一點。
謝謝，握手！
歡迎來到三鶯部落自救會的部落格，請多給我們意見，我們都很樂意跟大家認識、說話喔！^___^*
三鶯部落自救會秘書處製2010/10/9
