【預知三鶯記事12】「原罪」

2008/12/19凱達格蘭大道，三鶯部落自救會前往抗議．張榮隆攝

2008年12月19日，三鶯部落自救會一路抗爭，終於走上凱道。陪伴在自救會身旁的名導演侯孝賢這麼說：「如果你沒有土地，要怎麼累積；如果沒有身體，你要怎麼長大？」我覺得，這是個再簡單不過，卻也被這個社會忽略、擱置好久的問題。

身為在台灣長大的漢人，我對原住民從來沒有罪惡感這類的愧欠，直到認識、伴隨三鶯部落抗爭，並因此結識其他原住民朋友開始……。

在資本主義社會底下，作為一個以販賣勞動力維生的受薪階級，大概是許多人共同的經驗與運命；而在同樣類似的路途上，我們同樣要面對這一路上所有可能的傷、病、殘、老。如果，如果不幸遇上了任何一樁被甩出這個遊戲規則的慘事，作為一個被勞動市場淘汰的「戰廢品」，你我，有什麼樣的能耐來面對？

作為一個漢人，除了想辦法在現有殘破不全的社會安全網裡，找出一條能夠攀住的斷繩，大概就只能任自己默默面對這一切苦難。從這個角度來說，我們真是不折不扣的，一群被剝奪學習生存能力的人。然而原住民不是，雖然長期來政治與經濟的雙重壓迫，讓他們沒有機會取得與漢人公平競爭的機會(就算慢慢有，卻也是在漢人的經濟規則裡競爭)，但至少，透過來自先人的智慧，他們還記得用我們已經忘記、失去的生存能力，把自己、把群體安頓起來，給予彼此最基本的溫暖與飽足。

只是台灣社會的發展軌跡，顯然容不下這樣的生存之道。在官府的思維裡，只有處境掉到最底層的人，才有資格接受政府的社福補助，所以台北縣的溪洲部落要拆、三鶯部落要拆；桃園縣的「撒烏瓦知」部落要拆、崁津部落要拆。拆拆拆，只有先把大家的家拆掉，拆到你們一無所有，就可以接受政府的「安置措施」。究竟這些都市原住民部落是弱勢者集體尋求保護的「自力造屋」，還是官府、法律定義下的「違建」，或許經過這樣的思辨才碰撞得出意義。

怪手的聲響不斷傳來，進出在不同時期不同地方的都市原住民部落。如果社會進步的重要關鍵，是靠著受壓迫者身上的苦痛，來提醒、召喚大家的哭泣與吶喊，於是我慢慢開始可以理解，為什麼在這段時間裡，不斷反覆地跟別人也跟自己說：「都市原住民是在幫台灣的基層人民擋怪手。」

如果不是他們，還有人以為這個社會很美好。

2009.3