2009/03/16 苦勞報導
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「『血單車』都聽過吧？」紀錄片工作者馬躍‧比吼一句「血鑽石」的口誤，意外點出了勞工和原住民在台灣社會裡共同的處境；前者在不平等的勞雇關係剝削下造就台灣奇蹟，後者以最近被拆除的桃園沙烏瓦知部落為代表，突顯出為了造就符合中產階級的河岸單車道想像，以國家暴力驅趕住在河邊的邦查（官方名字叫阿美族）。
人民火大行動聯盟於15日，邀集了都市原住民自救會、工運人士、組織工作者、紀錄片工作者、學者，進行「都原文化省思與底層鬥陣護家園行動」論壇。 2008年2月三鶯部落遭拆毀，斷水斷電剛滿一年，同一條大漢溪上游的桃園坎津部落居住權也拉起了警報，而沙烏瓦知部落更是遭到拆除，在忽冷忽熱的3月天裡餐風露宿至今，三個部落正準備成立聯合自救會。
「這些原住民是在幫底層人民擋怪手。」 三鶯部落行動顧問江一豪點出抗爭的價值，「而自力造屋、與河共存的能力是族人的『懷璧之罪』。」他拿起一張廣告傳單，上面寫滿千萬美寓出售、保證收租三房等詞彙，直指：「都市裡的房子都是商品，都是生財工具。」而買不起房子的人當租屋客，繳不起租金的人當街友，相同處境的原住民，則因記得原鄉生活而能在都市邊緣的河岸安身立命，但這樣的能力在統治者的眼中看來卻是危險的，因為他們示範了日常生活即是抵抗。
部落位於政府劃定的行水區，就法論法就是違章建築，甚至有人不客氣地質疑：「你們是不是在侵占國有土地？」對此，江一豪堅定地說：「我們就是在侵占『國有』土地。」他表示，國家是國有土地代管人，但無法協助人民安居之餘，還幫助財團建商炒作都市裡的每一塊地，是所有底層人民的悲哀；而政府對於過去到現在的抗爭都無法做出善意而有效的回應，也逼使最弱勢的原住民成為最強勁的異議隊伍。
台北市停車管理處工會常務理事朱嘉英聽完論壇後，感嘆地說：「政府對待底層的勞工也好，原住民也好，都是同一個樣子。」朱嘉英等四位幹部去年初因請公假被停管處違法解雇，至今司法還沒有還他們一個公道，而資方認定「他們是曠職被解雇」的社會污名卻早已貼纏上身。在原住民身上，足堪對照的則是，屢屢有人質問他們，既然在都市住不起，為什麼還要「賴在都市」不乾脆回花東老家？「大家不會問一個下港孩子為什麼非要來台北不可，」三鶯部落洪鳳琴說：「而我們會被這樣問，只因為我們是原住民。」
投身工運20年的巴奈（王秋月）也表示，族人常是工會裡的邊緣者，「以前我總是滿肚子氣，氣他們為何如此漠視自己的權益。後來才意識到，他們腦袋裡的『權益』，其實跟我所想的長得不一樣。」巴奈解釋，在邦查的社會裡，是沒有「私有」這個概念的，你有的我也有，賺的錢夠用就好，今天花光明天可以再賺，因為原住民公有的習慣，在部落裡沒有人會因為失業餓死。「而族人來到都市在勞雇關係裡拼搏，被欺負了、失業了，又掉出社會福利網外的時候，都市原住民部落就扮演著承接的角色。」
都市原住民除了迫遷問題外，另一個隱憂是，由於父母在資本主義社會裡的弱勢，連帶的無法供養小孩在都市中與人競爭的物質條件，學習成就感低落動輒輟學，形成階級複製，基隆長安社區的「格鬥天堂」即緣此而生。經營了三年弱勢家庭子女課後照顧，擔任老師的劉子茵表示，「格鬥天堂」採取讓孩子順其自然發展的教育方針，協助他們面對差異學習理解、處理，長出對自己的信心。
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